1
Oleh
itu,
kamu
tidak
boleh
berdalih,
hai
manusia
walau
siapa
pun
kamu,
apabila
kamu
menghakimi
orang.
Pada
waktu
kamu
hakimi
orang
lain,
kamu
juga
menjatuhkan
hukuman
kepada
dirimu
sendiri;
kerana
kamu
yang
menghakimi
juga
melakukan
perkara
yang
sama.
2
Tetapi
kita
tahu
bahawa
hukuman
Allah
berdasarkan
kebenaran
dan
dijatuhkan
ke
atas
mereka
yang
mengamalkan
perkara
demikian.
3
Wahai
manusia,
apabila
kamu
menghakimi
orang
yang
mengamalkan
perkara
demikian
sedangkan
kamu
sendiri
melakukannya
juga,
adakah
kamu
sangka
kamu
akan
terlepas
daripada
hukuman
Allah?
4
Atau
adakah
kamu
memperkecil
kebaikan,
kemurahan
serta
kesabaran
Allah
yang
amat
besar,
dan
tidak
tahu
bahawa
kebaikan
Allah
membawamu
ke
pintu
taubat?
5
Dengan
hati
batumu
yang
tidak
bertaubat,
kamu
mengumpul
musibah
kemurkaan
Allah
yang
akan
menimpamu
pada
hari
kemurkaan
dan
ternyatanya
hukuman
Allah
yang
adil.
6
Allah
akan
“membalas
kepada
setiap
orang
setimpal
dengan
perbuatannya.”
7
Bagi
mereka
yang
terus
berbuat
baik
dengan
sabar
demi
mendapatkan
kemuliaan,
kehormatan
dan
keabadian,
Dia
akan
memberikan
hidup
yang
kekal;
8
manakala
bagi
mereka
yang
mementingkan
diri
dan
tidak
taat
akan
kebenaran
tetapi
menjunjung
kedurjanaan,
maka
kemarahan
dan
kemurkaan
Allah
akan
menimpa
mereka.
9
Kesusahan
dan
kesengsaraan
akan
menimpa
diri
setiap
orang
yang
melakukan
kedurjanaan:
mula-mula
kepada
orang
Yahudi,
kemudian
kepada
orang
Yunani;
10
tetapi
kemuliaan,
kehormatan
dan
kesejahteraan
akan
dicurahkan
kepada
setiap
orang
yang
berbuat
baik:
mula-mula
orang
Yahudi,
kemudian
orang
Yunani
juga.
11
Allah
tidak
menghakimi
berat
sebelah.
12
Sekalian
yang
telah
melakukan
dosa
tanpa
mengenal
hukum
Taurat
akan
binasa
tanpa
hukum
Taurat.
Sekalian
yang
melakukan
dosa
sedangkan
mereka
mengenal
hukum
Taurat
akan
dihakimi
menurut
hukum
Taurat.
13
Sebabnya
orang
yang
benar
di
mata
Allah
bukanlah
mereka
yang
mendengar
hukum
Taurat,
tetapi
mereka
yang
mengamalkan
ajarannya.
14
Apabila
orang
bukan
orang
Israel,
yang
tidak
mempunyai
hukum
Taurat,
secara
tabii
melakukan
perkara-perkara
yang
terkandung
dalam
hukum
Taurat,
maka
mereka
ini
adalah
hukum
bagi
diri
mereka
sendiri.
15
Hukum
itu
tersurat
dalam
hati
mereka
dan
hati
nurani
mereka
juga
naik
saksi.
Fikiran
mereka
menuduh
atau
membela
mereka,
16
pada
hari
Allah
menghakimi
segala
rahsia
manusia
melalui
Kristus
Yesus,
menurut
Injil
yang
kuberitakan.
17
Kamu
memanggil
dirimu
orang
Yahudi,
dan
bergantung
kepada
hukum
Taurat
serta
berbangga
kerana
hubunganmu
dengan
Allah.
18
Kamu
mengetahui
kehendak-Nya,
dan
menyokong
segala
yang
baik,
kerana
kamu
telah
diajarkan
hukum
Taurat.
19
Kamu
yakin
bahawa
kamulah
yang
memimpin
orang
buta,
yang
menerangi
orang
dalam
kegelapan,
20
yang
mengajar
orang
bodoh,
yang
mengasuh
anak
kecil,
kerana
kamu
mempunyai
garis-garis
ilmu
dan
kebenaran
dalam
hukum
Taurat.
21
Dengan
demikian,
kamu
yang
mengajar
orang
lain,
tidakkah
kamu
mengajar
diri
sendiri?
Kamu
yang
berkhutbah
melarang
orang
mencuri,
adakah
kamu
sendiri
mencuri?
22
Kamu
yang
berkata,
“Jangan
berzina,”
adakah
kamu
melakukan
zina?
Kamu
yang
membenci
berhala,
adakah
kamu
merompak
tempat
ibadat?
23
Kamu
yang
berbangga
dengan
hukum
Taurat,
adakah
kamu
menghina
Allah
dengan
melanggar
hukum
itu?
24
“Nama
Allah
dikufuri
dalam
kalangan
bangsa
asing
akibat
perbuatanmu”
–
demikianlah
yang
telah
tersurat.
25
Persunatan
memang
bermanfaat
jika
kamu
taat
akan
hukum
Taurat;
tetapi
sekiranya
kamu
melanggar
hukum
Taurat,
batallah
persunatan
itu.
26
Oleh
yang
demikian,
jika
seorang
yang
tidak
bersunat
mengamalkan
perkara-perkara
yang
baik
dalam
hukum
Taurat,
tidakkah
dia
dikira
sebagai
telah
bersunat?
27
Jika
orang
tidak
bersunat
mematuhi
hukum
Taurat,
tidakkah
dia
menghakimi
kamu
kerana
walaupun
kamu
mempunyai
hukum
bertulis
dan
persunatan
namun
kamu
melanggar
hukum
itu?
28
Seseorang
dikira
Yahudi
bukanlah
berasaskan
keadaan
lahiriah;
dan
persunatan
bukanlah
bergantung
pada
keadaan
jasmani.
29
Seseorang
dikira
orang
Yahudi
berasaskan
keadaan
batiniah;
dan
persunatan
adalah
dalam
hati
dan
bersifat
rohani
bukan
mengikut
hukum
yang
tersurat
dalam
Taurat.
Orang
sedemikian
mendapat
pujian
bukan
daripada
manusia
tetapi
daripada
Allah.